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春季,秋季,棉衣,冷暖,古人
提問: “春捂秋凍”有道理嗎？ 問題補充: 医师解答: 春捂秋凍有道理“春捂秋凍”是一句衛生諺語，這是人們維護身體健康的經驗，有一定的科學道理。“春捂”就是說春季，氣溫剛轉暖，不要過早脫掉棉衣。冬季穿了幾個月的棉衣，身體產熱散熱的調節與冬季的環境溫度處于相對平衡的狀態。由冬季轉入初春，乍暖還寒，氣溫變化又大，俗話說“春天孩兒臉，一天變三變”，過早的脫掉棉衣，一旦氣溫下降，就難以適應，會使身體抵抗力下降。病菌乘虛襲擊機體，容易引發各種呼吸系統疾病及冬春季傳染病。“秋凍”就是說秋季氣溫稍涼爽，不要過早過多地增加衣服。適宜的涼爽刺激，有助于鍛煉耐寒能力，在逐漸降低溫度的環境中，經過一定時間的鍛煉，能促進身體的物質代謝，增加產熱，提高對低溫的適應力。同樣道理，季節剛開始轉換時，氣溫尚不穩定，暑熱尚未退盡，過多過早地增加衣服，一旦氣溫回升，出汗著風，很容易傷風感冒。當然凡事皆有個度，“春捂秋凍”并不排除根據氣溫變化。人們的體溫總是要保持攝氏37度左右，一方面靠自身調節，同時也要靠增減衣服來協助，如果春末和深秋，仍捂得很多或穿得過于單薄，這樣的“春捂秋凍”就過分了，每年的3月和11月是呼吸道疾病的高發季節，一方面是氣溫變化大，同時與衣著調適不當也有很大關系。上下身沒什么區別，關鍵在于全身機體是否協調。春捂秋凍”是我國民間普遍流傳的養生保健諺語，但是也常聽到有不同以至相反的意見。究竟它適用條件和適用情況如何？“春捂”新悟 大約在7年前，作者曾發表了“春捂新悟”一文，討論了同是氣溫多變的過渡季節，何以秋要凍而春卻要捂。主要內容如下： 春季中自然界氣溫處于上升階段，但室內氣溫由于房屋熱惰性跟不上室外而產生內外溫差。這種溫差在一天中以晴日午后達到最大，常常有3－5°C之多，甚至更大得多。特別是，從溫暖陽光下走進陰涼的室內，老人和病人必需添衣春捂，才能避免受涼致病。由于我國在同緯度上春（秋）季升（降）溫最急，因此才誕生了我國特殊的“春捂秋凍”的養生諺語。 以地區而言，我國春捂（秋凍）的重要性北方遠大于南方。因為我國春秋季溫速度隨緯度降低而迅速改變。華南地區一般已聽不到春捂秋凍的說法。“秋凍”新懂 同樣道理，秋季氣溫處于下降階段，室內氣溫因房屋熱惰性而落后于室外大自然，從而產生相反的溫差。從室外走進室內，氣溫升高，自然需要脫衣秋“凍”，以防出汗傷陽，影響身體健康。 不過不同的是，秋季外冷內暖的溫差主要發生在夜間而不是白天。筆者今年9月上旬曾去太行山區游覽。當時北方冷空氣剛到，晴夜中氣溫較低，再加上深谷地形中又有從兩側山坡上流下來的更冷空氣，使溫差更大。當時室內外溫差估計約有4－5°C左右之多。因此一進入關了窗戶的不大室內，暖意融融。所以，北方人冬季進屋便都有先脫大衣的習慣，因為暖氣使北方室內外溫差常可達到20－30°C，甚至更大。 春秋季室內外溫差，在各種房屋中以平房，地下室，或無地下室的一樓為最大，因為大地是個巨大的熱（冷）量儲藏器。在春夏，居室地面是一個強“冷氣片”，到了秋冬又成了“暖氣片”。居室墻壁的熱儲量是很小的。清代文學家《聊齋》作者蒲松齡，生活貧困，居住在柏樹濃蔭下的陰暗房屋內，從他1710年作的《斗室》詩“叢柏覆蔭晝冥冥，六月森寒類窟室”中就能體會到，當他中午從室外歸來時，就有進入陰冷地窟，需要添衣春捂的感覺。“急脫急著”才是正著 不過，作者認為，以上“捂”與“凍”的認識，雖然從科學上為“春捂秋凍”找到了大體能自圓其說的一種解釋，但卻并非古代養生家的原意。 因為，如前所說，我國是個四季特別鮮明的國家，季節變化對養生有很大影響。《黃帝內經》指出，“故智者之養生也，必順四時而適寒暑，……”又說，“從之則苛疾不起，逆之則災害生”。我國古代養生書籍中都把順四時作為養生的最高準則。那么如何順四時而適寒暑呢？ 古人提倡“先寒而衣，先熱而解”（晉，葛洪）；“衣加損（減），視氣候，一日數變”（清，曹庭棟）；其中以晉人李之彥“急脫急著，勝似服藥”最為通俗易懂。古人還特別強調不要以為“只是微熱微寒而強耐”。 由此可見，古人其實并不籠統地主張天冷了還要“凍”，天熱了還要“捂”。所以，從遠古《黃帝內經》直到清代的我國主要養生著作中都沒有出現“春捂秋凍”這種提法。據作者初步考證，這個提法大體是近人根據古人春秋季衣服不可急加急減引伸出來的。例如，元代著名養生家邱處機《攝生消息論》中就有，春天 “天氣寒暖不一，不可頓去棉衣。……時備夾衣，遇暖易之，一重減一重，不可暴去。”“秋季則“寒甚方加棉衣，以漸加厚，不得一頓便多，唯無寒而已。”唐代養生大師孫思邈也早有此類說法。 但這些話正好證明它們是針對氣溫相對穩定的室內養生而言的，是一種特定情況下的養生方法。否則，大自然大熱大寒，急熱急寒天氣出門進門時，還能不慌不忙地只加減一件薄夾衣嗎？再如，俗話說，“吃了端午粽，才把棉衣送”，可是，如果陽歷6月陽光下上街還穿著棉衣，他不成了怪人？秋季情況相反，但道理是一樣的。這也就是“春捂秋凍”養生諺語在現代許多養生書刊中仍根本不提，而報刊上反常有“春捂秋凍并非人人皆宜”；應“因人制宜”；甚至還有“春捂秋凍，沒病找病”提法的原因所在。 作者認為，古代養生防病之法，主要是針對中老年人和病人的。而他們適應外界冷暖變化的身體調節能力已弱，可我國天氣的冷暖變化又劇。因此不加條件限制籠統地提“春捂秋凍”肯定是不適宜的。而且，更重要的，“春捂秋凍”僅僅是特定條件下的室內冷暖養生法，遠不如古人無條件的“急脫急著”來得既響亮又便于記憶。而這，也才正是古人冷暖養生的原意。 最后，還應指出，作者還由此悟出了更為普遍性的認識，那就是，由于我國的特殊氣候條件，四季冷暖空氣活動幾乎都很活躍，室內外溫差隨時都可能有劇烈變化，因此冷暖養生實際上并不限于春秋兩季：根據實際溫度變化急脫急著，應是老年人大半年甚至全年都要注意的養生大事。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝冬去春來，萬物復蘇，隨著氣溫的回暖，人們也將脫下冬裝，換上春服。在此之際，年輕愛美的人們迫不及待的穿上裙裝和西服襯衫，然而，年長的中老人們還要穿的多一些，暖一些。這就是人們常說的“春捂秋凍”。那么，春季到了，天氣轉暖了，人們為何要“春捂”呢？ 大家都知道，春天和秋天都是過度季節，但它們卻有著很大的區別。我國一般以3—5月為春季，9—11月為秋季。根據多年氣候資料統計，春季最高溫度的平均值高于秋季，而春季的最低氣溫平均值卻反而低于秋季。北京地區氣候資料顯示，春季的平均最高氣溫為18.9°С，秋季則為18.2°С，春季高于秋季0.7°С；春季平均最低氣溫為6.1°С， 秋季平均最低氣溫為6. 7°С， 春季比秋季反而低0. 6°С。這說明：雖然在春季白天溫度高一些，但一早一晚溫度還是比較低的。屋里的溫度有一定的保守性，春季是回暖期，屋里的溫度回暖不如屋外，所以在屋外感覺很熱，一進入屋里就感覺很涼；秋季則相反，是一個降溫季節，屋外氣溫雖然下降了，但屋里卻是溫暖的。 因此，如果春季不注意保暖，天一熱就急忙脫衣服，就會不能完全適應早晚與屋外的溫度，稍不注意就會著涼感冒發燒。還有，雖然春季天氣已回暖，但冷空氣活動次數仍多于秋季，還時常有寒潮入侵，往往出現倒春寒天氣，很容易讓人們不適應。為此，春季一定不要輕易減少衣服，多注意保暖，多“捂一點”比較好，搞好春季保健才能有益于人們的身心健康。
提問: “春捂秋凍”有道理嗎？ 問題補充: 医师解答: 春捂秋凍有道理“春捂秋凍”是一句衛生諺語，這是人們維護身體健康的經驗，有一定的科學道理。“春捂”就是說春季，氣溫剛轉暖，不要過早脫掉棉衣。冬季穿了幾個月的棉衣，身體產熱散熱的調節與冬季的環境溫度處于相對平衡的狀態。由冬季轉入初春，乍暖還寒，氣溫變化又大，俗話說“春天孩兒臉，一天變三變”，過早的脫掉棉衣，一旦氣溫下降，就難以適應，會使身體抵抗力下降。病菌乘虛襲擊機體，容易引發各種呼吸系統疾病及冬春季傳染病。“秋凍”就是說秋季氣溫稍涼爽，不要過早過多地增加衣服。適宜的涼爽刺激，有助于鍛煉耐寒能力，在逐漸降低溫度的環境中，經過一定時間的鍛煉，能促進身體的物質代謝，增加產熱，提高對低溫的適應力。同樣道理，季節剛開始轉換時，氣溫尚不穩定，暑熱尚未退盡，過多過早地增加衣服，一旦氣溫回升，出汗著風，很容易傷風感冒。當然凡事皆有個度，“春捂秋凍”并不排除根據氣溫變化。人們的體溫總是要保持攝氏37度左右，一方面靠自身調節，同時也要靠增減衣服來協助，如果春末和深秋，仍捂得很多或穿得過于單薄，這樣的“春捂秋凍”就過分了，每年的3月和11月是呼吸道疾病的高發季節，一方面是氣溫變化大，同時與衣著調適不當也有很大關系。上下身沒什么區別，關鍵在于全身機體是否協調。春捂秋凍”是我國民間普遍流傳的養生保健諺語，但是也常聽到有不同以至相反的意見。究竟它適用條件和適用情況如何？“春捂”新悟 大約在7年前，作者曾發表了“春捂新悟”一文，討論了同是氣溫多變的過渡季節，何以秋要凍而春卻要捂。主要內容如下： 春季中自然界氣溫處于上升階段，但室內氣溫由于房屋熱惰性跟不上室外而產生內外溫差。這種溫差在一天中以晴日午后達到最大，常常有3－5°C之多，甚至更大得多。特別是，從溫暖陽光下走進陰涼的室內，老人和病人必需添衣春捂，才能避免受涼致病。由于我國在同緯度上春（秋）季升（降）溫最急，因此才誕生了我國特殊的“春捂秋凍”的養生諺語。 以地區而言，我國春捂（秋凍）的重要性北方遠大于南方。因為我國春秋季溫速度隨緯度降低而迅速改變。華南地區一般已聽不到春捂秋凍的說法。“秋凍”新懂 同樣道理，秋季氣溫處于下降階段，室內氣溫因房屋熱惰性而落后于室外大自然，從而產生相反的溫差。從室外走進室內，氣溫升高，自然需要脫衣秋“凍”，以防出汗傷陽，影響身體健康。 不過不同的是，秋季外冷內暖的溫差主要發生在夜間而不是白天。筆者今年9月上旬曾去太行山區游覽。當時北方冷空氣剛到，晴夜中氣溫較低，再加上深谷地形中又有從兩側山坡上流下來的更冷空氣，使溫差更大。當時室內外溫差估計約有4－5°C左右之多。因此一進入關了窗戶的不大室內，暖意融融。所以，北方人冬季進屋便都有先脫大衣的習慣，因為暖氣使北方室內外溫差常可達到20－30°C，甚至更大。 春秋季室內外溫差，在各種房屋中以平房，地下室，或無地下室的一樓為最大，因為大地是個巨大的熱（冷）量儲藏器。在春夏，居室地面是一個強“冷氣片”，到了秋冬又成了“暖氣片”。居室墻壁的熱儲量是很小的。清代文學家《聊齋》作者蒲松齡，生活貧困，居住在柏樹濃蔭下的陰暗房屋內，從他1710年作的《斗室》詩“叢柏覆蔭晝冥冥，六月森寒類窟室”中就能體會到，當他中午從室外歸來時，就有進入陰冷地窟，需要添衣春捂的感覺。“急脫急著”才是正著 不過，作者認為，以上“捂”與“凍”的認識，雖然從科學上為“春捂秋凍”找到了大體能自圓其說的一種解釋，但卻并非古代養生家的原意。 因為，如前所說，我國是個四季特別鮮明的國家，季節變化對養生有很大影響。《黃帝內經》指出，“故智者之養生也，必順四時而適寒暑，……”又說，“從之則苛疾不起，逆之則災害生”。我國古代養生書籍中都把順四時作為養生的最高準則。那么如何順四時而適寒暑呢？ 古人提倡“先寒而衣，先熱而解”（晉，葛洪）；“衣加損（減），視氣候，一日數變”（清，曹庭棟）；其中以晉人李之彥“急脫急著，勝似服藥”最為通俗易懂。古人還特別強調不要以為“只是微熱微寒而強耐”。 由此可見，古人其實并不籠統地主張天冷了還要“凍”，天熱了還要“捂”。所以，從遠古《黃帝內經》直到清代的我國主要養生著作中都沒有出現“春捂秋凍”這種提法。據作者初步考證，這個提法大體是近人根據古人春秋季衣服不可急加急減引伸出來的。例如，元代著名養生家邱處機《攝生消息論》中就有，春天 “天氣寒暖不一，不可頓去棉衣。……時備夾衣，遇暖易之，一重減一重，不可暴去。”“秋季則“寒甚方加棉衣，以漸加厚，不得一頓便多，唯無寒而已。”唐代養生大師孫思邈也早有此類說法。 但這些話正好證明它們是針對氣溫相對穩定的室內養生而言的，是一種特定情況下的養生方法。否則，大自然大熱大寒，急熱急寒天氣出門進門時，還能不慌不忙地只加減一件薄夾衣嗎？再如，俗話說，“吃了端午粽，才把棉衣送”，可是，如果陽歷6月陽光下上街還穿著棉衣，他不成了怪人？秋季情況相反，但道理是一樣的。這也就是“春捂秋凍”養生諺語在現代許多養生書刊中仍根本不提，而報刊上反常有“春捂秋凍并非人人皆宜”；應“因人制宜”；甚至還有“春捂秋凍，沒病找病”提法的原因所在。 作者認為，古代養生防病之法，主要是針對中老年人和病人的。而他們適應外界冷暖變化的身體調節能力已弱，可我國天氣的冷暖變化又劇。因此不加條件限制籠統地提“春捂秋凍”肯定是不適宜的。而且，更重要的，“春捂秋凍”僅僅是特定條件下的室內冷暖養生法，遠不如古人無條件的“急脫急著”來得既響亮又便于記憶。而這，也才正是古人冷暖養生的原意。 最后，還應指出，作者還由此悟出了更為普遍性的認識，那就是，由于我國的特殊氣候條件，四季冷暖空氣活動幾乎都很活躍，室內外溫差隨時都可能有劇烈變化，因此冷暖養生實際上并不限于春秋兩季：根據實際溫度變化急脫急著，應是老年人大半年甚至全年都要注意的養生大事。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝冬去春來，萬物復蘇，隨著氣溫的回暖，人們也將脫下冬裝，換上春服。在此之際，年輕愛美的人們迫不及待的穿上裙裝和西服襯衫，然而，年長的中老人們還要穿的多一些，暖一些。這就是人們常說的“春捂秋凍”。那么，春季到了，天氣轉暖了，人們為何要“春捂”呢？ 大家都知道，春天和秋天都是過度季節，但它們卻有著很大的區別。我國一般以3—5月為春季，9—11月為秋季。根據多年氣候資料統計，春季最高溫度的平均值高于秋季，而春季的最低氣溫平均值卻反而低于秋季。北京地區氣候資料顯示，春季的平均最高氣溫為18.9°С，秋季則為18.2°С，春季高于秋季0.7°С；春季平均最低氣溫為6.1°С， 秋季平均最低氣溫為6. 7°С， 春季比秋季反而低0. 6°С。這說明：雖然在春季白天溫度高一些，但一早一晚溫度還是比較低的。屋里的溫度有一定的保守性，春季是回暖期，屋里的溫度回暖不如屋外，所以在屋外感覺很熱，一進入屋里就感覺很涼；秋季則相反，是一個降溫季節，屋外氣溫雖然下降了，但屋里卻是溫暖的。 因此，如果春季不注意保暖，天一熱就急忙脫衣服，就會不能完全適應早晚與屋外的溫度，稍不注意就會著涼感冒發燒。還有，雖然春季天氣已回暖，但冷空氣活動次數仍多于秋季，還時常有寒潮入侵，往往出現倒春寒天氣，很容易讓人們不適應。為此，春季一定不要輕易減少衣服，多注意保暖，多“捂一點”比較好，搞好春季保健才能有益于人們的身心健康。
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